Экзистенциальный выбор (Сартр) — основание решений

0Суть в одном абзаце

Экзистенциальный выбор по Сартру строится на формуле «существование предшествует сущности» (l'existence précède l'essence): у человека нет заданной заранее «природы» или назначения — он сначала просто есть, а кем он будет, определяет сам своими выборами. Раз нет ни Бога-проектировщика, ни универсальной человеческой природы, ни ценностей, висящих «над» нами, — то нет и внешнего оправдания: человек «осуждён быть свободным» (l'homme est condamné à être libre) и обязан выбирать без опоры, неся за выбор полную ответственность. Решение здесь не выводится из правила, а изобретается: «Ты свободен, значит — выбирай, то есть изобретай. Никакое общее моральное правило не укажет тебе, что делать: в этом мире нет знамений» («Экзистенциализм — это гуманизм», 1945).

1На чём держится (rationale)

• Атеистическая посылка. Нет Бога — значит, нет и «мастера», заранее замыслившего человека: «Так, человеческой природы нет, потому что нет Бога, который бы её замыслил. Человек просто есть» (там же). У ножа сущность (понятие, назначение) предшествует существованию — его задумал ремесленник; у человека порядок обратный.
• Сознание как ничто и трансценденция. В «Бытии и ничто» (1943) Сартр различает для-себя (pour-soi, сознание) и в-себе (en-soi, вещь). Сознание не совпадает с собой, оно «есть то, что оно не есть, и не есть то, что оно есть»: всегда выходит за пределы данности. Поэтому ни характер, ни прошлое, ни обстоятельства не определяют выбор — это лишь фактичность (facticité), материал, а не приговор.
• Заброшенность и отсутствие оправдания. «Мы остаёмся одни, без оправданий. Вот что я выражаю словами: человек осуждён быть свободным. Осуждён, потому что не сам себя создал, и всё же свободен, потому что, однажды брошенный в мир, отвечает за всё, что делает» (1945). Отсюда тревога (angoisse) — не страх перед чем-то, а головокружение от того, что выбираешь без всякой опоры.
• Ответственность за всех. «Когда мы говорим, что человек выбирает себя, мы имеем в виду, что выбирает себя каждый из нас; но этим мы говорим и то, что, выбирая себя, он выбирает за всех людей… Создавая себя, я создаю человека» (1945). Выбор утверждает образ человека, каким он должен быть, — и потому так тяжёл.

2Как превращается в решение (decisionRule)

В точке выбора нет правила, знамения или природы, которые решат за тебя. Признай свою полную свободу, выбери — и тем самым изобрети ценность; неси за выбор ответственность как за образ человека вообще, не прячась за «обстоятельства», «такой уж я» или «мне приказали».

Алгоритм: (1) разоблачи самооправдание — «у меня не было выбора», «такова моя природа», «так велят»: это mauvaise foi (дурная вера), бегство от свободы; (2) признай — решаю я, готовой опоры извне нет; (3) выбери действие, ценность которого готов утвердить за всех (создаю образ человека); (4) прими полную ответственность — за исход и за себя, ставшего этим выбором; (5) действуй с вовлечённостью (engagement) и без гарантий — «отчаяние» (désespoir) здесь означает: рассчитывай только на то, что в твоей воле, и действуй, не закладываясь на остальное.

3Что учитывает (inputs)

Конкретную ситуацию как фактичность (тело, прошлое, эпоха, обстоятельства — материал выбора, не его причина); собственную свободу как единственный конечный источник ценности; проект, который человек на себя берёт (кем стать); готовность отвечать за выбор перед всем человечеством. НЕ принимает как готовый ответ: универсальное моральное правило, «человеческую природу», знаки/судьбу, чужой авторитет — всё, что снимало бы с деятеля ответственность.

4Сильные стороны

• Возвращает агентность. Мощное противоядие фатализму, виктимности и «у меня не было выбора»: даже бездействие и подчинение — это выбор, за который ты отвечаешь.
• Честен к неразрешимым дилеммам. Точно описывает ситуации, где правила молчат или противоречат друг другу и алгоритм невозможен (студент Сартра: мать или Сопротивление — ни Кант, ни утилитаризм, ни христианство не дают ответа).
• Опора аутентичности. Даёт критерий «жить, признавая свою свободу», а не растворяться в роли и детерминизме (анти-mauvaise foi).
• Серьёзность каждого выбора. Выбор лепит и тебя, и образ человека — антипод равнодушия и «как-нибудь само».

5Слабые стороны / failure modes

• Переоценка свободы, недооценка структур. Реальные пределы (нищета, болезнь, принуждение, власть) сведены к «фактичности»; критики (особенно марксистские) указывают: слишком много веса на индивидуальном акте, слишком мало — на структурах. Сам поздний Сартр сместился к истории и материальным условиям («Критика диалектического разума», 1960).
• Пустой источник ценности (децизионизм). Если ценность лишь «изобретается» выбором, нет критерия, какой выбор лучше: «выбирай, то есть изобретай» не говорит, что выбрать, — упрёк в произволе, где выбор обосновывает сам себя.
• Тревога-паралич. Безмерная ответственность «за всё человечество» способна давить и обездвиживать, а не освобождать.
• Дурная вера наизнанку. «Я просто свободно выбрал» легко превращается в новое универсальное оправдание чего угодно; а сам идеал тотальной аутентичности недостижим — мы всегда отчасти фактичны.
• Почти не оставляет «не в моей власти». В отличие от стоиков (которые принимают неуправляемое), Сартр настаивает: даже к данности я выбираю отношение, — что рискует обернуться отрицанием реальных границ возможного.

6Примеры

• Жизнь: студент Сартра в 1940 г. разрывается — остаться с овдовевшей матерью или бежать в «Сражающуюся Францию». Сартр отказывается решать за него: ни одна система не подскажет, «ты свободен, значит — выбирай, то есть изобретай». Даже сам приход за советом — уже выбор: студент шёл к тому, чей ответ предугадывал.
• Дурная вера (из «Бытия и ничто», 1943): официант, играющий «слишком официанта» — движения «чуть точнее, чуть быстрее», чем нужно: он отождествил себя с ролью, чтобы сбежать от свободы. И женщина на свидании, которая «не замечает» накрывшую её руку, откладывая решение. Это анти-примеры аутентичности.
• Вымысел (DLC → Characters / Script Studio): Нео в «Матрице» — красная или синяя таблетка: выбор без гарантий, буквальное изобретение себя там, где никто не решит за тебя. Уолтер Уайт («Во все тяжкие») — зеркальный анти-пример: «I did it for the family» — классическая mauvaise foi, маскировка свободно выбранной жажды власти под фактичность «семьи» и «обстоятельств». Контраст полезен в драматургии: герой либо берёт ответственность («это выбрал я»), либо прячет её за «у меня не было выбора».

7Связи (DLC / cross-studio)

• servesStudios: reasoning (рамка решения: свобода + изобретение ценности + ответственность), characters (драйвер выбора и арки; mauvaise foi — мотор самообмана персонажа), philosophy (экзистенциализм), meaning (вторично: смысл и ценности не даны, а создаются собственным выбором — близко к самореализации/аутентичности).
• compatibleWith: stoic-dichotomy-of-control (обе кладут ценность во внутреннее отношение деятеля к ситуации, а не в исход; связь уже отмечена в стоической записи) — но расходятся в том, сколько оставлять «не в моей власти».
• conflictsWith: divine-command (атеистическая посылка и автономия против гетерономной воли Бога; связь двусторонняя).
• contrastsWith: deontology-kant, consequentialism — обе предлагают универсальную процедуру, выводящую решение из правила; Сартр прямо отрицает, что «никакое общее моральное правило не укажет тебе, что делать»: решение изобретается, а не вычисляется.
• similarTo / seeAlso: meaning-self-realization (аутентичность, верность себе), meaning-absurd (Камю — соседний послевоенный ответ на «нет данного смысла»; Сартр и Камю различали свои позиции), virtue-ethics (выбор лепит характер — точка касания).
• metaphor (DLC → Metaphor Studio): metaphor-path / развилка-перекрёсток (выбор пути) и metaphor-labyrinth (мультикурсальный лабиринт — развилки без знаков).
• thinker: philosophy-atlas:existentialism (Ж.-П. Сартр; истоки — С. Кьеркегор, М. Хайдеггер; рядом — С. де Бовуар) — ссылка, не дубль.

8Источники

• Jean-Paul Sartre, «L'existentialisme est un humanisme» (лекция в Club Maintenant, Париж, 29 октября 1945; опубл. 1946) — «существование предшествует сущности», «человек осуждён быть свободным», дилемма студента, «выбирай, то есть изобретай», тревога/заброшенность/отчаяние, «создавая себя, я создаю человека». Цит. по англ. переводу Philip Mairet (1948).
• Jean-Paul Sartre, «L'Être et le néant» (Бытие и ничто, 1943) — дурная вера (mauvaise foi), официант в кафе и женщина на свидании, для-себя/в-себе (pour-soi/en-soi), фактичность и трансценденция, «сознание есть то, что оно не есть, и не есть то, что оно есть».
• Истоки: С. Кьеркегор — тревога, «прыжок», единичный (экзистенциальный исток); М. Хайдеггер, «Бытие и время» (1927) — заброшенность (Geworfenheit), подлинность (Eigentlichkeit). С. де Бовуар, «Этика двусмысленности» (1947) — экзистенциалистская этика свободы.
• J.-P. Sartre, «Critique de la raison dialectique» (1960) — поздний сдвиг к истории и структурам (контекст критики).
• Stanford Encyclopedia of Philosophy: «Existentialism»; «Jean-Paul Sartre». Internet Encyclopedia of Philosophy: «Jean-Paul Sartre».